Глубокое дыхание в современном мире
Болезни подобны разным платьям, господин мой: человек надевает их, когда нужно, и снимает, когда можно, потому в жизни редко случается оказаться нагим. Как знать, от какой напасти и еще больших бед защищают человека болезни! Подумайте об этом! Между нами и великими таинствами, по сути, находится только наша хворь. Легче заболеть, чем познать истину. Ваша болезнь здесь очень активна. Милорад Павич («Пейзаж, нарисованный чаем»). Дыхание и психосоматическая клиника Уровень процессов, непосредственно относящихся к дыханию: «сердечность» и «легкость» Симптоматика и способы ее объяснения Речь будет идти, по сути, о взаимосвязи между стремлением к любви и свободе, с одной стороны, и их телесными «двойниками», с другой стороны. Наша цель — выявить разные типы личности и личностные особенности, со свойственными им характерами и мироощущением, страдающие «своей» болезнью. Речь пойдет о людях, для которых болезненные позывы органов являются «будильником в их ненарушенном мире» (V. Weizsaecker). «Сердечность». Если говорить о сердечно-сосудистых заболеваниях, то, для начала, отметим функциональные сердечные симптомы [2, с. 48]. Ими принято называть ряд относительно небольших проблем с сердцем. Это неврозы сердца (фобические и контрфобические) — страх смерти и сопутствующая ему депрессивность, вызывающие учащенные сердцебиение и пульс, сдавливание в груди, глубокое дыхание и т.п. Это также так называемый гиперкинетический сердечный синдром, для которого, кроме вышеперечисленных симптомов, еще характерна заторможенность, усталость и в сфере двигательной, и в сфере аффективной. Здесь также может быть страх, но это уже не страх смерти. Это, в большей степени, какие-либо бытовые страхи. Различного рода тахикардии, вызывающие приступообразную эмоциональную заторможенность, одышку, гипертонию тоже относятся к функциональным сердечным симптомам. Для подобных проблем характерна «нехватка жизни», а отсюда и страхи, нерешительность. Жизнь как бы пытается проявить себя на уровне телесных проблем. Страх...
Глубокое дыхание в современном мире
Катарсис в телесно-ориентированной психологии Вильгельм Райх, основоположник направления в психологии телесности, называемого как телесно-ориентированная терапия существенно обогатил психоанализ своей «характерной аналитической вегетотерапией», где вместо анализа симптомов по Фрейду (по Райху, язык может служить защитой от лечения) предложил мобилизацию чувств через форсированное дыхание и другие телесные техники. Райх рассматривал свободную эмоциональную экспрессию как синоним космической оргонной энергии («эмоция» означает буквально — «выдвижение вперед») и отсюда целью своей терапии. «В основном эмоция представляет собой экспрессивно-пластическое движение» (Райх, с. 297-306). Для освобождения эмоций вызывался дыхательный катарсис. Целью такой терапии для Райха было развитие способности быть спонтанным и непроизвольным во время глубокого дыхания с целью дальнейшего развития спонтанности в жизни. Райх рассматривал почти как синонимы энергетику человека и его сексуальность, особенно в начале своих исследований (в дальнейшем он предпочел сексуальности мистические силы Природы и Космоса). Он также пришел к выводу, что физический панцирь и психический панцирь суть одно и то же (впрочем, как и интеллектуальный). Одно из известных упражнений Райха, использующих глубокое дыхание, было «рефлекс-оргазм». Чередуя статические позы дыхания с динамическими, а также воздействуя на дышащего путем надавливаний, телесного сопротивления и ограничения, Райх вызывал самые разнообразный опыт — телесный, эмоциональный и ментальный, но больший акцент выставлялся на снятии «мышечных панцирей» — особой энергетической структуры, необходимой для поддержании баланса между свободной сексуальной энергией человека и ее сдерживанием, или словами самого Райха, — на «предотвращение оргазмического рефлекса» (Там же). Ученик Райха Александр Лоуэн (14) развил идеи своего наставника, лимитировав при этом фактор сексуальности. Лоуэн говорил о скрытых силах самовыражения и творчества, которые выражаются в блоках и напряжениях, введя при этом «принцип реальности» — понятие заземление. Мышечное напряжение, таким образом, скрывает выражение потока чувств в человеке....
Глубокое дыхание в современном мире
Ребефинг Ребефинг (реберфинг) по сравнению с дыханием Грофа (см. Холотропное Дыхание) не претендует на весь спектр человеческого опыта. И в теории ребефинга нет столь разработанной картографии психики, как в голотропном дыхании. Можно сказать, что ребефинг и менее научен, хотя в последнее время наблюдается тенденция слияния этих двух моделей дыхания, проявляющееся в самых разнообразных формах, — от простой подмены названий до сложной интеграции, приводящей к образованию новых методик дыхания. Если же говорить о ребефинге в узком смысле, то эта техника дыхания в большей степени акцентирована на достижение конкретного личностного результата. Если у Грофа основная инструкция дыхания сводится к тому, чтобы следовать за процессом отреагирования: позволить телу высвободить стресс, пройдя через все переживания спонтанно и с полным осознанием происходящего, принимая все как приходит, то в ребефинге основная идея — «мысль материальна», или «мысль творит действительность». Класический ребефинг и вайвейшн Основоположник ребефинга Леонард Орр рассматривал свою дыхательную технику как часть более широкой и философски глубокой системы, названной им «Йога вечной жизни». Поэтому, его подход к дыханию отчасти метафизичен и строится на «энергетическом» принципе — вдыхание и высвобождении энергии. Например, процесс повторного переживания рождения (собственно, «rebirthing«) у Орра имеет несколько символическую окраску, чем у Грофа. Если на дыхании по Грофу такое «перерождение» или отдельные его элементы просто могут спонтанно фиксироваться у дышащего, то у Орра они модулируются и заранее задаются. Работа по Орру (и не только дыхание) строится на использовании афирмаций — глубинных утверждений, т.е. определенных положительных высказываний, трансформирующих желаемое в убеждение (и далее в действительность). Ученица и сподвижница Орра Сандра Рэй, тщательно разработав этот подход с Бобом Менделом, создала свою психотехнологию «Тренинг Любящих Взаимоотношений» с использованием так называемого «связного дыхания» (углубленное...
Психология дыхания в культах и обрядах
Искусство Вдоха (анализ народных методов) Данная глава, с одной стороны, дополняет искусство выдоха (см. предыдущую главу), с другой стороны, значительно отличаться от него и направлена на анализ народной мудрости в смысле: Телесность и народные методы и практики ее достижения. 1-ый этап — понять связь. Как и в случае проблем, связанных с искусством выдоха, необходимо понять и принять идею взаимосвязи между психикой и телом. Поверить в эту взаимосвязь труднее, чем в случае с сердцем и легкими. И многим сделать это мешает не только то, что они этого не привыкли делать и не умеют — их просто этому не научили, привив в детства естественнонаучное мировоззрение. Многим мешает принять такую взаимосвязь глубина и фундаментальность их психологических проблем, — иначе не было бы и данной физиологической проблемы. Многие «первопричины» психосоматических проявлений «нижнего дома» кроются в «оральной» (согласно психоанализу) стадии развития, — периода наиболее раннего для человека, первичных взаимоотношений с матерью и миром, который предлагает мать. Такие связи почти полностью вытесняются сознанием. Иногда понять эти связи мешает и профессия, род деятельности и, связанные с этим, «профессиональные амбиции». Ведь действительно трудно признаться в том, что, возможно, большую часть своей жизни занимался «неполноценной» наукой или деятельностью. Но такая ригидность, опять же, связана с личными особенностями человека. 2-ый этап — начать что-то делать. Допустим, что человек понял и принял психосоматическую связь и стремится к избавлению от физиологических проблем психологическими способами — «экологически чистыми». Или же хочет «атаковать болезни с разных сторон». Это наиболее мудрое решение, особенно в случае серьезных физиологических проблем, хронических форм болезни и наследственной составляющей. Решение проблем «нижнего дома» может происходить в той же последовательности, в какой это проблема и формировалась — «сверху вниз». Тем...
Психология дыхания в культах и обрядах
Искусство Выдоха (анализ народных методов) Как уже отмечалось (см. предыдущую главу), понятия свобода и любовь в своей культурологической интерпретации могут отличаться от своих философских аналогов, поскольку философские каконы были сформированы не параллельно с культурными традициями. (На самом деле это может быть и одно и тоже, если не сделать оговорку: философия как наука — продукт более позднего развития, чем «народная мудрость»). Наше же рассмотрение любви и свободы носит психоантропологический характер, и данная глава направлена на анализ народной мудрости в смысле: Народные методы и практики достижения любви и свободы. Вопросы свободы и любви находятся рядом, как органы дыхания и сердце, и подстраховывают друг друга. Правда, в случае противоречий между ценностями свободы и привязанности, любви и отрешенности возникают и противоречия между сердцем и дыханием. Это, в свою очередь, может приводить к сбою в работе этих органов. Для того чтобы выйти из этих противоречий, нужно как-то «примирить» сердце и легкие. Нужно вернуться к тому общему, что объединяет их качества. Это сфера чувств и эмоций. Поэтому, можно предложить общий способ решения этих проблем. Проблемы сердца более конкретны, как и этот орган, и эти проблемы более личные, как уже упоминалось. Особенно это характерно для «западного» общества. Наше общество, по большей мере, «западное», поскольку нами чаще движет индивидуализм, чем коллективизм, и к здравому рассудку мы прислушиваемся больше, чем к интуиции. Наше технократическое общество рождает больше эмоций, чем восточное. Это общество с более выраженными, материализованными ценностями. Данные культурологические рассуждения нам нужны для того, чтобы выделить возможности и достоинства работы с «нашими» сердечными проблемами. Следующая наша задача — выделить практическую основу из вышесказанного — что делать. 1-ый этап — понять связь. Прежде всего, следует признать и поверить в...
