Психология дыхания в культах и обрядах
Искусство Вдоха (анализ народных методов) Данная глава, с одной стороны, дополняет искусство выдоха (см. предыдущую главу), с другой стороны, значительно отличаться от него и направлена на анализ народной мудрости в смысле: Телесность и народные методы и практики ее достижения. 1-ый этап — понять связь. Как и в случае проблем, связанных с искусством выдоха, необходимо понять и принять идею взаимосвязи между психикой и телом. Поверить в эту взаимосвязь труднее, чем в случае с сердцем и легкими. И многим сделать это мешает не только то, что они этого не привыкли делать и не умеют — их просто этому не научили, привив в детства естественнонаучное мировоззрение. Многим мешает принять такую взаимосвязь глубина и фундаментальность их психологических проблем, — иначе не было бы и данной физиологической проблемы. Многие «первопричины» психосоматических проявлений «нижнего дома» кроются в «оральной» (согласно психоанализу) стадии развития, — периода наиболее раннего для человека, первичных взаимоотношений с матерью и миром, который предлагает мать. Такие связи почти полностью вытесняются сознанием. Иногда понять эти связи мешает и профессия, род деятельности и, связанные с этим, «профессиональные амбиции». Ведь действительно трудно признаться в том, что, возможно, большую часть своей жизни занимался «неполноценной» наукой или деятельностью. Но такая ригидность, опять же, связана с личными особенностями человека. 2-ый этап — начать что-то делать. Допустим, что человек понял и принял психосоматическую связь и стремится к избавлению от физиологических проблем психологическими способами — «экологически чистыми». Или же хочет «атаковать болезни с разных сторон». Это наиболее мудрое решение, особенно в случае серьезных физиологических проблем, хронических форм болезни и наследственной составляющей. Решение проблем «нижнего дома» может происходить в той же последовательности, в какой это проблема и формировалась — «сверху вниз». Тем...
Психология дыхания в культах и обрядах
Искусство Выдоха (анализ народных методов) Как уже отмечалось (см. предыдущую главу), понятия свобода и любовь в своей культурологической интерпретации могут отличаться от своих философских аналогов, поскольку философские каконы были сформированы не параллельно с культурными традициями. (На самом деле это может быть и одно и тоже, если не сделать оговорку: философия как наука — продукт более позднего развития, чем «народная мудрость»). Наше же рассмотрение любви и свободы носит психоантропологический характер, и данная глава направлена на анализ народной мудрости в смысле: Народные методы и практики достижения любви и свободы. Вопросы свободы и любви находятся рядом, как органы дыхания и сердце, и подстраховывают друг друга. Правда, в случае противоречий между ценностями свободы и привязанности, любви и отрешенности возникают и противоречия между сердцем и дыханием. Это, в свою очередь, может приводить к сбою в работе этих органов. Для того чтобы выйти из этих противоречий, нужно как-то «примирить» сердце и легкие. Нужно вернуться к тому общему, что объединяет их качества. Это сфера чувств и эмоций. Поэтому, можно предложить общий способ решения этих проблем. Проблемы сердца более конкретны, как и этот орган, и эти проблемы более личные, как уже упоминалось. Особенно это характерно для «западного» общества. Наше общество, по большей мере, «западное», поскольку нами чаще движет индивидуализм, чем коллективизм, и к здравому рассудку мы прислушиваемся больше, чем к интуиции. Наше технократическое общество рождает больше эмоций, чем восточное. Это общество с более выраженными, материализованными ценностями. Данные культурологические рассуждения нам нужны для того, чтобы выделить возможности и достоинства работы с «нашими» сердечными проблемами. Следующая наша задача — выделить практическую основу из вышесказанного — что делать. 1-ый этап — понять связь. Прежде всего, следует признать и поверить в...
Психология дыхания в культах и обрядах
Культура и этнос — проявленнный Народный Дух В этой работе речь пойдет о работе народного духа. Хотя начнем мы с речевых оборотов, или мыслительно-речевых стереотипов, которые образуют, в понимании А.Р. Лурии, устойчивые логико-функциональные связи. Мифы, сказания, поговорки и пр. образуют душу народа. О душе И … ощущения из сердца передаются уму, в мозг и в огромной степени определяют, направляют и намечают все психические процессы, происходящие в уме и духе. Архиепископ Лука, д-р мед. наук Войно-Ясенецкий В.Ф. Вся эта мимолетная жизнь, вся эта череда радостей и горестей и есть для каждого из нас самое главное — только то, чем живет сердце. Хосе Ортега-и-Гассет. Пожалуй, стоит сразу определиться в терминах «дух» и «душа». Для этого нет необходимости слишком философствовать и мудрствовать. Психоантропологическое рассмотрение начинает сразу обращать наше внимание на бытовые аспекты использования этих слов, поскольку именно повседневная жизнь является основным «поставщиком» подсознательного. Так происходит регулярное, периодическое — изо дня в день — формирование нашего мироощущения, наше «самовнушение», «кодирование» нас на наши заслуги и наши болезни. Пожалуй, больше ничто — не травмы (родовые, послеродовые и др.), не стрессы (в классическом смысле или же в бытовом) так нас не меняют (ломают или создают), как быт и его социальные и культурные установки и предпосылки. Тогда, перейдем непосредственно, психоантропологически к «духу» и «душе». Собственно, понятие «дух» в быту почти не употребляется. Использование этого слова относится, в основном, к необычным, небытовым ситуациям. О духе говорится в сфере религии, мистики, паранауки, а также в области государственной идеологии и пр. Нас же интересует больше бытовая сторона использования подобных понятий. Остановимся же на душе… Начнем «задушевную» беседу… Можно «потерять сердце», или сердце может «остановиться от страха», «подпрыгнуть от радости»,...
