Глава 1. Общие положения рассмотрения Тенденций Времени
Мы живем в технократическом мире. Не побоюсь этого утверждения, имея в виду, что наши пять внешних органов чувств являются нашей единственой надеждой и опорой в постояно меняющейся внешней действительности. И, порождая шестой орган чувств, - наш разум, первые пять вышеуказанных органов чувств пытаются контролировать и внутренное содержания нашего бытия, - наш внутренний мир. Правда, нашему разуму это не всегда удается , но об этом мы еще поговорим ниже. Но что могут создать шесть инструментов, напраленных на материальное (вовне)? Ответ - себе подобное. Логика Аристотеля считается прообразом современого способа мыслить. Знаменитый Modus Tollens (если из А следует В, и А отсутствует, то и В отсутствует), задающий основы логического следования любому современному человеку, нельзя считать "вечным", как бы нам не казалось это очевидным во веки веков, и как бы мы не удивлялись абсурдности его отрицания. Но отрицать его можно, как можно и отрицать непересекаемость параллельных прямых, как это сделал Лобачевский (кстати, жизнь этого человека также закономерна с точки зрения Тенденций Времени). Законы логического следования строят наш технократический мир, как и стиль написания этой статьи. Подобные законы также относят к так называемой "западной цивилизации". То есть гипотетически существует и "восточный мир", но не в смысле географического расположения (вспомним, что математика развивалась в раннее Средневековье и в Азии , и гораздо раньше в Древнем Египте и Вавилоне как наука об мерах). Просто, основные законы логики мышления принято относить к Древней Греции; и та часть, которая традиционно называется "Востоком" (географически), приняла основные ментальные ценности Античной Греции. А значит и все другие основные свои ценности Запад передал Востоку. Условно... Как среднее арифметическое.
Однако считается, что основной курс рационализации и технизации человечество взяло в Новое Время, где "я мыслю, значит, я существую" Рене Декарта стало лейтмотивом этой эпохи. Все предыдущие эпохи - Древние Царства, Античность и Древний Рим, Средние века, а также отчасти эпохи Возрождения и Реформации, хотя и несли определенные рационалистические ценности (стихийный материализм Античности, схоластика Средневековья, космоцентизм Возрождения и пр.), тем не менее были разрозненными, окончательно не сформулированными и не для широкой массы. Далеко не для широкой массы... Фраза сказана дважды не напрасно, - в понятие "широкая масса" мы вкладывваем не количественный смысл, а качественное содержание. Речь идет о коллективистическом обществе, объединяющим всех своих членов общим покрывалом идей, норм и ценностей. Расшифруем последнее сказанное.
Глава 1. Общие положения рассмотрения Тенденций Времени- Древние Времена (Гл. 1)
- "Время" Нового Времени (Гл. 1)
- "Личное" Время (Гл. 1)
- Время "Здесь и Сейчас" (Гл. 1)
