В Завершение Книги

При всём многообразии перечисленных в этой книге техник пересмотра, сновидения, дыхания почти неизбежно возникает некоторая путаница, относящаяся, прежде всего, к количественной стороне практики. Качественно же, считаю, я осветил заявленные темы достаточно последовательно и по возможности немногословно. Это - уровни практики, уровни сознания, уровни жизни и смерти. Запрос Группы, с которым я полностью солидарен, был следующий: поменьше "воды", минимум частных примеров, больше теории, живых иллюстраций и практики, соответствующей теории и этим иллюстрациям. Книга предназначена для людей, интересующихся духовной, психологической и парапсихологической практикой - методами, методиками, техниками. Также, я, как человек системно мыслящий в силу своих данных и своего образования, предложил и модель мышления в нашей практике, модель со своей философией, теорией, концепциями. Но признаюсь, что запутаться в практике можно, в том смысле, что после прочитанного может возникнуть вопрос, с чего же таки начинать практику? Или, если Вы уже начали - давно или недавно, и желаете воспользоваться нашими наработками, то возможен вопрос, с чего и как продолжать?

С одной стороны, в этой книге я даю лишь три измерения практики, соответствующие трём наукам. Это немного. Начинать можно с любого, что Вам доступно. А это уже много, наверное.

С другой стороны, в третьей Науке я дал понять, что пересмотр больше ориентирован на первую ступень практики, сновидение - на вторую, а дыхание - на третью. Действительно, многие мастера сновидения сначала и периодически требуют вспоминать жизненные ситуации, которые могут мешать сновидению, - указывают на пересмотр, по большому счёту, всей жизни. Но, помимо такой последовательной ориентации, все три метода практикуются на всех трёх уровнях практики, только изначально по-разному. Третий уровень практики един и схож для всех методов, т.е. для всех измерений практики. Ведь дыхание присутствует во всех методах, явно или нет.

С третьей стороны, я описал роль катарсических методик как энергетического толчка для дальнейшего поступательного движения в методиках уже статических. С этой же точки зрения предлагаю обратить внимание на статью в приложении "Пространство и Время…".

Наконец, с четвёртой стороны, предлагаю вариант пути, синтезированный из отдельных, достаточно экзотических и необычных тем книги по всем трём разделам. Помимо этих тем, это ещё и соответствующая практика, которую можно легко найти по названию этих тем. Было бы намерение. Итак, предлагаю освежить память и пересмотреть прочитанное. Следите за потоком мыслей и отслеживайте опыт! Возможно, Вам стоит параллельно перечитать и соответствующие главы в книге.

Практика работает с энергиями ради определённых целей. Практика - это и есть манипуляции с энергиями. Упражнения, занятия, тренинги и семинары - это, по большому счёту, - подготовка к практике, а не сама практика. Упражнения и прочее говорят об энергиях, но не выделяют энергии и, кстати, упражнения в условиях занятий и не должны выделять энергий! Иначе занятия будут неконтролируемы, просто потому, что будут неконтролируемыми высвобождаемые энергии . Энергии воплощаются в проявленные эмоции, телесные ощущения, чувства, тенденции стремления к чему-либо. Со всеми этими сторонами энергии работают разные уровни практики. В каждом отдельном человеке энергии можно отследить уже во внутриутробном периоде в виде пяти фундаментальных эмоций. Далее, у всех по-разному, - энергии воплощаются в виде положительных и отрицательных своих ипостасей, и также появляются стержневые характерообразующие энергии.

Положительная ипостась фундаментальной эмоции означает, что энергия питает сосуды, тем самым их взращивая, в самом человеке эта энергия определяет лёгкую спонтанность, текучесть, завершенность мотивов, в конечном итоге - просветление, реализацию и святость. Отрицательная ипостась фундаментальной эмоции означает, что энергия застаивается в сосуде, тем самым разрушая его. Застой в одном сосуде обычно сопровождается нехваткой энергии в другом. Практика и работает с этими положительными и отрицательными фундаментальными эмоциями - одни культивирует, другие устраняет, - избыток устраняет, недостаток культивирует.

Теперь перечислю сами эмоции в "горизонтальном порядке" их проявления (т.е. в порядке сохранения и поддержания жизни), хотя главная задача в этом перечислении - дать понять происхождение данных энергий, а не просто обозначить имена. Происхождение и даёт имена.

Почки и мочевой пузырь дают настроение благоговения и трепета при встрече с новым, неизвестным и непостижимым. Если же мы не готовы принять это знание спокойно, то рождается страх, испуг, и даже ужас и отчаяние.

Печень и желчный пузырь даёт опыт постижения этого нового, выделяя ярость, а при встрече с противником на поле брани даже святую ярость. Если почки ущербны, то рождается злость, агрессия, а вместе со страхом также ужас и отчаяние.

Сердце и тонкий кишечник радуется жизни, принимая жизнь так, как есть, с одержимостью познания, свойственной сердцу. Если же сердце не может принять жизнь, то рождается истерика. Здесь матка, находясь с сердцем на одном энергетическом меридиане, заполняет своей энергией "пробел" сердца - принятие жизни. Так, и смех бывает разный…

Лёгкие и толстый кишечник вдохновляют сердце принять жизнь, принять спокойно и легко. Если же лёгкие "закрыты", т.е. они вовсе не лёгкие, то рождается депрессия, т.е. ощущение давления жизни, потерянность, нежелание жить.

Селезёнка и желудок - сам фундамент познания, стабильность, самость. Селезёнка даёт чувство умиротворения, умеренности, духовной скромности в жизни. Именно энергия селёзёнки заставляет задуматься, независимо от уровня развития и претензий мозга. Иначе - рождаются слёзы обиды, или, что хуже - обида без слёз, а также потерянность, задавленность, нерешительность, а вместе со злостью, направленной на себя, - чувства вины и стыда (так горячо "любимые" психоаналитиками).

Разные люди могут называть одни и те же эмоции разными именами. Да, и один человек совершенно искренне может запутаться в природе своих эмоций, пока не развит сосуд-мозг. Так, пересмотр положительных и отрицательных ипостасей вышеперечисленных эмоций вызывает два философских вопроса:

" когда мы пересматриваем негативное с нашей точки зрения, это негативное вдруг может оборачиваться положительным, и тогда приходится пересматривать неожиданные для себя вещи;
" и когда мы не собираемся пересматривать положительное, "чтобы его не вспугнуть", но в итоге всё равно неизбежно идёт переоценка этого положительного и всего с ним связанного.

Причём, сновидение в этих двух философских вопросах чаще всего играет ключевую роль - роль своеобразного беспристрастного инвентаризатора плохого и хорошего. А когда мы говорим "о плохом и хорошем", пытаясь разобраться в сути плохого и хорошего после прошедшего сна, или во время сна, то вынуждены рассматривать этот дуализм в практике левого и правого, с которым работает пранаяма. Мужское и женское, активное и пассивное, процесс и цель, добро и зло, даже бог и дьявол - все эти пары ценностей неразрывно связаны с правым и левым. И более того, вопрос "принимать эту информацию или не принимать", а также "как относиться к данной книге" имеет разные решения, в зависимости от того,
с какой стороны посмотреть в пересмотре,
с какой ноги встать после сна,
и с какой ноздри начать дыхание в пранаяме.

Связь с этими двумя философскими вопросами искусства пересмотра, искусства сновидения, и искусства дыхания и есть Работа Духа. Подытожу сказанное во всей книге словами известного поэта-мудреца.

1. Андреев А. Очерки русской этнопсихологии. СПб.: Тропа Троянова, 1998.- 254 с. - (Мир Тропы).
2. Вонг Ева. Дао обретения здоровья, долголетия и бессмертия. Учение бессмертных Чжунли Цюаня и Люй Дунбиня/Перев. с англ. - М.:ООО Изд. дом "София",2004. - 256 с.
3. Капица С.П. "Сколько людей жило, живет и будет жить на земле. Очерк теории роста человечества". М.: - 1999.
4. Кастанеда К. Собрание сочинений в 11-и томах. Литература "самоиздата" 1988-1990 г.г., а также Киев: София.1993.
5. Кастанеда Карлос. Лекции и интервью. В трех частях. - К.: "София", М.: "Гелиос", 2001.
6. Кун Т. Структура научных революций. М.: ООО "Издательство АСТ", 2001.
7. Лютый И.Ю. Метод глубокого дыхания в психологии: Тезисы по проведенному эксперименту // Психология здоровья: Тезисы докладов на конференции. - М., 2003. - 104с.
8. Мирча Элиаде. Шаманизм: архаичные техники экстаза. Пер. с англ. - К.: "София", 2000. - 480 с.
9. Петров К.П. Тайна концептуальной власти. - Новосибирск, 2000. - 98 с.
10. Пригожин Илья, Стенгерс Изабелла. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой. Пер. с англ. Данилова Ю. А. М.: Эдиториал УРСС, 2001.
11. Раушенбах Б. В. Пристрастие. - М.: Издательство "Аграф", 1997.
12. Славяно-Арийские Веды. Книги 2,3. Омск: "Аркор", 2000, 2002 г.г.
13. Торчинов Е.А. Даосские практики. - СПб.: "Азбука-классика"; "Петербуржское Востоковедение", 2004 - 256 с.
14. Трактат жёлтого императора о внутреннем. Пер. Б. Виноградский. М.: "Читра", 2002. - 288 с.

1. Александр Борбели. Тайна сна/Пер с нем. В. М. Ковальзона. - М.: Знание, 1989. - 192 с.
2. Алексей Ксендзюк. После Кастанеды: дальнейшее исследование. Электронная версия книги.
3. Громов В.И. Осознанные сновидения. - М. - 1998.
4. Роберт Монро. Путешествия вне тела. - М.: Изд. Дом "София", 2004. - 320 с. Астральное путешествие. - М. - 2004.
5. Роберт Мосс. Осознанные сновидения. Духовный путь для повседневной жизни. Пер с англ. Кирилла Семёнова. - К.: "София", 2000. - 384 с.
6. Сильван Мульдон. Проекция астрального тела. - К.: София. - 1994.
7. Стивен Лаберж. Практика осознанного сновидения. Пер. с англ. - К.: "София", Ltd, М.: Из-во Трапсперсонально-го Института. 1996. - 288 с.
8. Тендзин Вангьял Ринпоче. Тибетская книга сна и сновидений. Пер. с англ. - СПб.: Культурный центр "Уддияна", 2002. - 248с.
9. Чогьял Намхай Норбу Ринпоче. Йога Сновидений и Практика Естественного Света. Перевод с английского Елены Антоновой. Электронная версия книги.
10. ЧОМ. Даосская йога сновидения. - М., 2001. - 200 с.

1. Айенгар. Б. К. С. ПРАНАЯМА. ИСКУССТВО ДЫХАНИЯ. Электроная версия книги (http://www.avatargroup.ru).
2. Ван Лисбет А. Пранаяма. Путь к тайнам Йоги. - К., 2000. - 256с.
3. Йог Рамачарака. Оккультное лечение. Наука о дыхании индийских йогов. - М., 2003. - 192с.
4. Раджнит Сен Гупта. Пранаяма. Сознательный способ дыхания. - СПб.: Изд. "Диля", 2004. - 192 с.
5. Свами Шивананда. Наука пранаямы. Пер. с англ. М. Чеботарев. - К.: "София", 2000. - 144с.
6. Свами Ниранджанананда Сарасвати. ПРАНА. ПРАНАЯМА. ПРАНА ВИДЬЯ. - М: Северный ковш, 2004г., 404 с.
7. Свами Сатьянанда Сарасвати. Свара Йога. - М., 2002. - 288 с.
8. Секреты тантрического дыхания. Сборник. (В сборник вошли монографии: Рама Прасад - "Наука о Дыхании или Философия Таттв"; Свами Шивананда - "Секретная Книга Тантрического Дыхания"). Пер. с англ. М: "Татнтра-Сангха" - "Пангея", 1998, 250 с.