8 (915) 876-2007 zatropa@rambler.ru

Глава 2. Наука Сна и Искусство Сновидения

ФРАГМЕНТ
Сон — это маленькая смерть,
Смерть — это мера жизни,
А жизнь — это дрожание Духа,
Тогда как дыхание — это Работа Духа.

Сейчас нас интересует Наука Спать…


Введение и Начало Пути. Психоантропология Сновидения
Данная глава состоит из двух оснований, которые можно сравнить с двумя полушариями мозга. Первое основание — аналитическое, где я провожу возможный анализ понятия, методов и методик, относящихся ко сну. Я буду ссылаться на источники в том виде, какой воспринят мной лично и какой я принимаю как данность. Это знание — правополушарное — главное в науке сна. Второе основание — синтетическое, где предлагается модель, которую наша Группа использует в своей деятельности, связанной с психологией дыхания культов и обрядов.

Осознавая первичную цель данной работы в целом, отмечу еще раз, что сон и сновидение, дыхание и дух, смерть и мера — это три явления, три темы, которые взаимно переплетаются. Ведь сон — это маленькая смерть, смерть — это мера жизни, а жизнь — это дрожание Духа, тогда как дыхание — это Работа Духа. Эти высказывания могут быть просто «левополушарным» философским размышлением, построенным на этимологии слов, но могут стать практической реальностью, с которой можно работать в тех сферах, кои эти понятия обозначают. В данной главе речь пойдет о сне и сновидении, но другие две темы будут постоянно присутствовать как в виде ссылок на другие главы, так и в виде отдельных подглав и иллюстраций. Также хочу отметить, что употребляемые мною одни и те же термины могут писаться как с заглавных букв, так и с прописных, как в кавычках, так и без. Это не описки — это смысловые вариации понятий, ключ к которым можно найти в самом тексте.

Важно с самого начала определиться в терминах. О сне и сновидении много написано, как и о смерти, Духе и пр. Хорошо известны переводные книги Кастанеды, Монро, Лаберже, много тибетской литературы по данным темам. С непереводными источниками проще в плане терминов, в том смысле, что переводчики в таких книгах не вносят сумятицу в информацию. Но и у русскоязычных авторов существуют значимые расхождения в их представлениях (почти как у Маяковского: …мы говорим «Ленин» — подразумеваем «Партия».., ну и т.д.). Что касается соотношений сна и сновидения, то в моем понимании сон — это определенная реальность, а сновидение — действие во сне, т.е. в этой реальности. Другими словами, понятие сон больше, чем сновидение, а понятие сновидение входит в понятие сон, — сновидение вложено в сон, а сон может и не содержать сновидений. Сон — это форма, а сновидение — одно из содержаний этой формы.

Приведем в некотором смысле антропологическое рассмотрение сна и сновидения с точки зрения существующих и возможных подходов. Воспользуемся моделью трех уровней — тело, душа и дух, или же в более доступном виде: тело (органы действия, плоть), чувства (восприятие органами чувств, эмоции) и ум (ментал). Так, развитие сновидения и сна можно рассматривать как:

1. Путь СВЕРХУ, — от ума, или, лучше сказать, от идеи. Яркой иллюстрацией данного пути может быть путь «по Кастанеде» (далее я могу употреблять К.К.), хотя он не менее ярко может быть отражен и в других течениях. Путь сверху — от идеи — подразумевает четкое описание траектории пути со всеми возможными трудностями на этой траектории во время движения по ней. В описании К.К. существуют так называемые «врата сновидения». Или же, в других школах, — задачи сновидения. Здесь все начинается «сверху» — от принятия идеи, например, сносвидетельствования. Это драматичный путь, не универсальный, но, возможно, самый быстрый. Драматизм здесь в прохождении, помимо врат сновидения, также и этапов развития веры сновидца — от рациональной веры к истинной Вере. В конечном итоге здесь важна именно Вера!!! Для этого нужен мастер, чтобы Он провел по этим «абстрактным ядрам» пути. Или же нужна должная и немалая доля одержимости, почти фанатизма — определенная упертость идеей осознания во сне, видения во сне, удержания сна или пр. Только так можно обойти подводные камни на этом пути. Изощренность мастера или личный фанатизм (или то и другое) дает силу и является защитой от деструктивных нападок других («внешних») сил во сне. Это путь самый драматичный, самый опасный, но может быть и самым быстрым. Это Путь Мастера.

2. Путь Гения — это путь «от Середины» — т.е. от Сердца. Это путь, можно сказать, «сугубо человеческий», где душа человеческая помещается в сердцевину груди и определяет возможности человека как индивидуальности. Здесь нет никого выше и никого ниже. Становление сновидящего на этом пути требует известной доли спонтанности и даже непредсказуемости. Это путь одиночек, так как здесь нет мастера и нет даже школы, где задан алгоритм пути, как, например, на путь прохождения врат сновидения, или, более того, на пути «снизу». Описание данного пути можно встретить у определенных личностей, но нельзя встретить алгоритма как следует его пройти другим. Чаще и, скорее всего, данные сновидящие и сами это не понимают и предлагают другим личную феноменологию, а также советы в духе неопсихоанализа (например, Роберт Монро, Роберт Мосс и др.), т.е. в духе той научной парадигмы, в которой воспитаны, хотя, — что самое интересное, — они сами стали сновидящими по причине, заметно отличающейся от того, чему учат. Эти источники являются феноменологическими, описательными, но не объясняющими. Термины, использованные данными мастерами, имеют вольное толкование, или же «авторский» смысл. А феномены, культивируемые ими, чаще ограничены в своем диапазоне возможностей, — имеют субъективный спектр. Правда, за счет этого их описания своих возможностей отличаются привлекательной яркостью, завораживающей подробностью сцен. Конечно же, их описание может носить попытки задать алгоритм пути, но, нередко не со стороны начала практики, а, наоборот, — с той стороны, с которой они сами вынуждены были начинать свою практику, — т.е. с конца.

Например, у Роберта Мосса заданы такие этапы достижения внетелесных переживаний (в той главе, где он пишет о Роберте Монро): достижение расслабления; использование какого-либо внешнего толчка, например, дыхание; устранение страха и, наконец, создание намерения. Нетрудно догадаться, что намерение достичь чего бы то ни было есть первое условие в любой практике (особенно для тех, кто воспитан в духе Кастанеды); о страхе мы поговорим далее, но страх как явление энергетическое, несомненно, можно поставить вторым условием после создание намерения; толчок и расслабление — это технические, т.е. финальные моменты реализации самой практики. Сами эти мастера владеют теми или иными аспектами сна в силу личного дарования, обусловленного необычностью перинатального (до рождения) или постнатального (после рождения) развития. Например, это могут быть частые детские болезни, или сильная болезнь, смертельно опасные события, контузия, шок в наиболее сензитивные периоды становления и пр. Это также может быть так называемая «шаманская болезнь», которую переносит уже взрослый человек и которая, по сути, означает, смерть личности. Словом, чаще всего Мастера сна рождает его же беда в прошлом. Ущербность становится его достоинством. Возможно, дар может представлять и наследственные программы — «передаваться по наследству».

Другой вариант этого пути — использование феноменологической (описательной) стороны сна в сновиденческих культурах. У некоторых народов севера (например, хантов), сны принято толковать для управления событиями бодрствования, причем исторически это носило каждодневный общекультурный характер, которых сейчас нарушен по известным причинам. Основное отличие описаний сновидений в сновиденческий культурах от описаний в неопсихоаналитических подходах в том, что культура дает «правополушарное» описание — нелинейное, алогичное, беспристрастное, в отличие от «левополушарного» описания, характерного для человека психоаналитического толка. И именно в такой культуре шаманская болезнь означает становление мастера, а не беду.

3. Путь СНИЗУ — от тела, или от энергетических действий тела. Это Путь Ученика. Это путь большинства восточных искусств. Тибетские, даосские, индийские и пр. техники — яркие представители этого пути. На этом пути идущий чаще всего и есть мастер самому себе и ученик, поскольку здесь даются прописные истины. Это рутина — постепенное «классическое» с точки зрения йоги (Прана-Яма, Ци-Гун и пр.) продвижение к собственному совершенству. Этот путь подразумевает учителя, — он как бы в чем-то напоминает путь сверху — наличие мастера подразумевает наличие ученика. Но здесь мастер скрыт за рутиной пути. Мастера как такового может вообще не быть, — можно учиться по книге, или же получать наставления от мастера на длительный срок отсутствия мастера. Поэтому мастер не ведет ученика по вратам сновидения, где мобильно корректируется путь ученика, но мастер ставит длительные задачи ученику на работу по подготовке тела ко сну. Так, и задачи сна становятся вторичными после задач тела. По этой причине путь ученика вообще может редко озвучивать задачи сна и сновидения. «Пока ты — не Мастер, — не суйся в эти дебри». Впрочем, на Востоке явления и феномены сна и бодрствования чаще не разделяются и считаются просто разными формами перехода существования и становления.

Приведенные выше три пути есть некоторая абсолютизация и условность. Можно, например, разбить школы сна и сновидения и по принципу следующих дихотомий (двойственности): восточные и западные, традиционные и современные, феноменологические и объяснительные, или путь «снизу вверх» (наподобие кундалини) и путь «сверху вниз» (культивирование форм знания). На самом деле, все три пути требуют: 1. Веры ученика в Мастера-учителя; 2. должной предрасположенности; 3. рутины Пути. Три дома, три царства Духа… С другой стороны, все три пути пересекаются, хотя бы потому что ведут к одному — целостности во сне — физической, энергетической, ментальной. Эта целостность — цель, которая может по разному трактоваться в разных источниках. Например, создание тела сновидения (более подробнее об этом понятии ниже) или духовного тела, объединение внутреннего и внешнего тел, интеграция и пр.

Так, путь сверху требует энергетической базы нижнего уровня, причем на первых же этапах; путь снизу требует максимальной вовлеченности в процесс и цели пути, должной веры; оба эти пути требуют наличие предрасположенности к овладению наукой сна, — т.е. должных талантов, да и сам талант, каким бы он ни был, требует и знаний специалиста, и рутины работы над собой. И, наконец, все три пути являются в определенной мере идеализацией, т.е. их не существует в чистом виде — нет идеальных мастеров, не существует супергениев в науке спать, и не может быть гладкой рутины пути «без колдобин». Тем более что, упоминая восточные школы (Цигун и Пранаяма), наверняка некоторые не согласились с тем, что я эти пути отнёс к «Пути Ученика». Оговорюсь: имелись в виду начальные, причем популяризованные ступени этих методик.

Наличие «чистых» вариантов пути — идеализация. А если и есть такие ситуации, — частные, то Ты — читатель такой ситуацией не владеешь, поскольку у тебя в руках данная информация. Сам факт подобного интереса уже исключает и личный супергений, и уловки супермастера, и суперпуть. Впрочем, я буду рад, если ошибусь в только что сказанном заключении. Но подобное притягивается к подобному…

Поэтому пойдем дальше. Я различаю вехи — рубежи достижений во сне. Это не просто траектория продвижения по сновидению, — это пространство реализации себя во сне. С точки зрения этих вех сны будут рассматриваться в различных направлениях:

1. истощающие — питающие качества сна, другими словами, это диапазон опасные — полезные сны;

2. слепые сны и сновидения — осознаваемые сны и сновидения;

3. житие человека — тренсцендентальное бытие, другими словами, это диапазон относительное — абсолютное, или, в более простом виде суета — беспристрастность;

Так, мы получили рассмотрение снов в трех измерениях — объеме, или пространстве сна. Но, в силу линейности нашего мышления в обычном бодрствующем состоянии и в известном смысле левополушарности речи, я начну рассматривать феноменологию науки сна по уровням целепостроения, где каждый последующий уровень представлений о сне относительно более «объемный», чем предыдущий. Начнем мы с самого популярного в этой области развития человека, с того, к чему принято стремиться во сне. Все, кто начинает работать со снами, хотят примерно одного (конечно, можно полагать самые экзотические и невероятные способы утилизации снов, но я все-таки рассчитываю на НОРМУ в психическом статусе читающего).