"Личное" Время (Гл. 1)
По-настоящему это произошло позднее. История философии, психологии, педагогики говорит о том, что это было действительно знаменательное время. Если говорить о современной "западной" цивилизации, то речь идет о конце IXX - начале XX века, когда возникли трансцендентальные направления мысли на Западе, учения об Абсолюте, а русская философия заговорила о Софии - Души человечества, метафизике Всеединства, русской Соборности, Богочеловеке. Считается, что в это время возникло гуманитарное знание, - парадоксально, не правда ли, если учесть, что до Нового времени весь мир в определенной степени был "гуманитарным", т.е. нетехнизированным. Можно сказать, что человечество вернулось к гуманитарным устоям, но в другом их понимании. Так, возникновение психологии как науки обязано, как считается англичанину Стюарду Миллю (1845). Знаменательным является и возникновение Фрейдизма (классического психоанализа), который позволил смотреть на личность человека с тех точек зрения, которые были настолько недоступны и запретны, что и Новое Время не смогло разрушить эти табу (поскольку Новое Время, как указывалось, не было временем полноценной личности). Но это возникло во время, последующее за Новым временем. В это же время также выделились социалогия как наука, и нации, как считают социологи, достигли своего наивысшего развития. А по мере накопления научных этнографических исследований, возникла этническая психология, и были заложены азы целостного взгляда на психику человека - психологическая антропология (см. подробнее здесь).
Традиционно, причину этого видят в мировых экономических кризисах, промышленных катастрофах и даже в стихийных бедствиях, обнаживших бессилие человеческой технической индустрии и естественнонаучного мировоззрения. Указывается, что весь XIX век был посвящен экспериментальным исследованиям, в основном, в области физики и химии (впрочем, в лаболаториях Вунта примерно в это же время развивалась и экспериментальная психология, которая впоследствии также подверглась критике со стороны психоанализа, бихевиаризма и гештальт-психологиии). Нас же интересует не факт "силы" или "бессилия" человека. Такой подход излишне субъективен и не объясняет сути происходящих в обществе процессов. С этой точки зрения, даже если бы "западное" человечество пошло не по рациональному пути познания, а по какому-либо другому фантастическому пути, - конечный итог этого познания качественно не изменился бы (количественно, возможно, на несколько веков). Нас интересуют не ошибки и заблуждения человека, но общий ход развития знания в человеке, - то, что связано тенденциями времени:
Реальное знание в каждом реальном человеке проживает свою собственную жизнь.
Именно когда человеческая жизнь становится приблизительно равна жизни основных общественных идей, когда социальные истины и основные знания проживают 60-80 лет, тогда человек может заявить, что он не "раб", не "слуга" и даже не "хозяин природы", или "часть природы", но более того, - САМА ПРИРОДА. Человек почти заявил: "Я есть Бог".
Именно теперь Знание "оживилось" в человеке, но уже не как технознание Нового Времени - "от ума", и не как знание "от сердца", а как общее, ближе к "полному знанию". Сакральное вернулось-таки и присоединилось к рациональному.
Теперь ремесло отца (и тем более "божественное ремесло") не представляется настолько авторитетным для сына, как раньше. Ведь то, что создано отцом или "свыше" может и не поддерживаться, поскольку может быть изменено. Отец уже не может чему-либо обучить своего сына на всю его жизнь, зато сын может сам что-либо создать и использовать это всю свою жизнь. Да и ранние "святые" ремесла, т.е. те, что относятся напрямую к вопросамжизни и смерти - профессии врача и учителя, теряют свой глубинный смысл. Ведь человек сам себе, отчасти, становится и врачом, и учителем. Именно здесь человек становится Творцом, - создает сам себе биографию. Лидеры нашего времени, это лидеры политических партий, сект, творцы авторских методик в чем бы Том ни было. Это лидеры на одно поколение, "сами в себе", - это "театр одного актера". Их знание умирает с ними же, или спустя некоторое время, меньшее, чем жизнь человека. Они и есть - Боги своего ремесла, - для своих последователей. Недаром именно к XX веку сформировался автобиографический жанр в литературе (область педагогической антропологии), где писатели и мыслители увидели значимость пересмотра жизни для личностного становления. В противном случае, появляются разрушительные мысли, приводящие к "ничегоневерию", нигилизму, экстремистким выходкам, а также к таким массовым явлениям как большевизм, фашизм и пр. "Родить сына, посадить дерево и построить дом" теряет свой первоначальный смысл. Здесь сын - это Ученик, дерево - это Знание (Древо Знания), а дом - это Пристанище Знания - Душа. Эта тенденция остается и сейчас, но в более сжатом, интенсивном виде.
Тенденции Времени - это сила, обязующая человечество жить в "духе времени". Это то самое понятие "карма" (действие - санскрит), если применить его ко всему человечеству или к какой-либо большой части человечества.
В ХХ веке человечество стало самим собой на уровне жизни одного человека. В данном случае когда мы говорим "человечество", то имеем виду обобщенный образ человека - продукта общественно-исторического развития, носителя знания. Рождается человек. Это совпадает с рождением нового знания, других наук, а значит, другого человечества. В современной семье человек, прежде всего, - Творец "здесь и сейчас", и уж затем "для детей". И, в последнюю очередь, он хранитель древних семейных традиций. Нередко эти традиции попросту забываются, - это нормально для сегодняшней жизни, хотя и крайность (в этом, конечно, есть и свои минусы) . Сейчас каждое поколение в семье - целый мир со своей культурой и своими ценностями, своим Знанием о самом себе. Сказать "другое поколение" здесь мало. Хотя, еще 100 лет назад это было бы вполне приемлемо, - поколения приходили и уходили, а конфликты типа "отцы и дети" оставались. Сейчас изменились и сами эти конфликты. Здесь речь идет именно о других СКОРОСТЯХ понимания человеком Себя. Это даже не Тургеневский нигилист. Здесь речь идет почти об других людях - "инопланетянах".
Глава 1. Общие положения рассмотрения Тенденций Времени- Древние Времена (Гл. 1)
- "Время" Нового Времени (Гл. 1)
- "Личное" Время (Гл. 1)
- Время "Здесь и Сейчас" (Гл. 1)
