8 (915) 876-2007 zatropa@rambler.ru

«Время» Нового Времени (Гл. 1)

«Время» Нового Времени (Гл. 1)

Традиционно Новое время рассматривают как диалектический переход человеческого познания к познанию «самого себя» и, одновременно, уход от старых догм и религиозных предубеждений. Если же рассмотреть этот переход с позиции одной человеческой жизни, то можно сказать, что в человеке к этому времени стали происходить такие изменения в понимании и приятии окружающей действительности, что данное явление стало массовым. Здесь умышленно не упоминаются конкретные века, т.к. для разных культур «новое время» имело «свои» сроки, хотя можно рассуждать только на примере Запада, т.к. тенденции времени общии. Например, в европейском искусстве это явление проявилось в эпоху Ренессанса, но затем последовала Реформация. Ренессанс был как бы «репетицией» этого перехода, или даже частью его. Это были идеи осознания человеком самого себя и своего места в природе. Идеи отчасти благородные, отчасти эгоистичные и рационалистические. Впрочем, благородными они кажутся лишь сейчас, тогда это могло рассматриваться реакцией как ересь и проявления гордыни.

Хотя рациональное (отдающее приоритеты разуму) зерно могло проявляться в отдельных личностях и раньше, — во все предыдущие эпохи в большей или меньшей степени. Как уже говорилось выше, раньше такие люди считались ненормальными, «еретиками», подвергались всяческим преследованиям и гонениям, вынуждены были скрываться, чувствовали себя одиноко в окружающем мире и с трудом объединялись в группы. Общество более терпеливо относилось к умопомешанным, — «юродивым», «блаженным», считая их даже «святыми».Частенько и святого сначало могли поджарить на костре, если он слишком много говорил… — для профилактики… спокойной жизни общества. Но это было раньше.

Теперь развитие технократических ремесел начало активно вытеснять «внутреннее», «сакральное». Последнее могло передаваться и пытаться сохраниться, например, в семье, и нередко по материнской линии, особенно если семья следовала за жизнью общества. Или же семья превращалась в семью раскольников, — новое крепкое образование. Хотя, с точки зрения прежних эпох, семья как раз старалась остаться прежней и не идти за новыми социальными веяниями. Это и определило специфику семейного альтернативного знания, или «контрзнания» по принципу «действие рождает противодействие». Так, сакральное цеплялось за семью. Конечно, внутреннее знание еще держало свои позиции и на уровне общества (подробнее см. Шаманизм…). Это проявлялось в сохранившемся авторитете религии и различных культов (по отцовской — патриархальной линии), хотя и здесь уже знание рационализировалось, и происходили интенсивные гонения на мистиков. Но если раньше изгоям было нелегко, то не теперь. Теперь таких людей стало больше, и более того, — они сами могли реально передавать свое знание по наследству. Поясним последнюю фразу.

Лишь теперь, когда рациональный способ познания закрепился «в генах» человека, только теперь такой человек почувствовал себя комфортно и стал объединяться в общины (см. Общины). Возможно, что с человеком на самом деле произошли какие-либо тонкие физиологические изменения. Например, в Англии считается, что интеллигент в 4-м поколении приобретает «врожденные» качества интеллигента, — становится аристократом. Очевидно, в Новое время произошел подобный качественный скачек.

Раньше «новое» было лишь «кристаллизовано» в виде частных отдельных случаев по ходу человеческой истории. Теперь произошло «вращивание»естественнонаучного знания в человека (следующий этап должен быть —«оживление», — по принципу иерархии: минерал, растение, животное). Можно сказать, что за 4 поколения прорастают ранее кристаллизованные качества.

Раньше человечество существовало жизнью целых цивилизаций, этносов, народов, культур, государств и т.д. Теперь выделились меньшие группы. Как мы видим, такое расчленение носило, прежде всего, качественный скачкообразный характер. Ранее бессмертные ремесла, идеи и кумиры — вдруг стали смертны, Новое Время нарушило священное табу — бессмертие. СМЕРТНОСТЬ (в смысле бренность, временность) «выступила» на встречу бессмерию, все больше завоевывая позиции, ранее принадлежащие сакральному. Раньше это могло быль, но носило локальный, колличественный характер. Теперь это стало глобально и повсеместно, т.е. касаемо всех, кто живет на «территории» одного менталитета — одной системы ценностей.

Далее произошла и «смена лидеров», но не в смысле замены конкретных личностей, а в смысле смены «типов лидеров». Лидеры были уже «не от бога», но «для человека» (впрочем, харизматические лидеры до сих пор, по определению, «от бога», но это понимается более символично, как устоявшаяся метафора, а не непосредственно). Лидеры Нового времени и в более поздние эпохи, — уже «смертные» люди. Вообще, гении, таланты, дарования стали более светскими понятиями, чем раньше. Теперь и ремесло предков стало не столько абсолютным, сколько стало требовать непосредственного сопричастия последователей. Последователь не просто пользуется этим искусством, но и также может творить и развивать полученное знание. Именно теперь ремесло может стать обновленным. И если появляется новый лидер, то его дело становится не столь общим, как ранее. А скорее общинным, более уединенным и, возможно, замкнутым — всего лишь на несколько поколений. Можно сказать, что в обществе почти выделились «личные подобщества». И если и появляется кумир в ремесле, то это просто очередной мастер-«новатор».

Так, общество разделяется на представителей первичной идеи, и на тех, кто развивает какое-либо новое знание. Можно сказать, что в обществе выделились «подобщества», представляющие из себя по началу относительно небольшие группы, но лишь на начальном этапе. Этот начальный этап был настолько коротким, что вскоре эти группы стали большими. Так, общество стало более «разношерстным». Географическое пространство существования человечества расширилось — человек открывал все новые и новые земли своего существования, в сознании утвердилась гелиоцентрическая картина земного существования (вращение Земли вокруг Солнца). Людей стало «больше», но не в смысле количества живущих на Земле, но в смысле ЗНАНИЯ друг о друге, — знания О ДРУГОМ. И этот другой такой же смертный. Такая трансформация сознания произошло подобно «цепной реакции», — «время сжалось». Новое Время нарушило нетекучесть времени.

Это было время уже не массы, но еще не личности. Человек уже сказал: «Я не раб божий», «Я не пылинка в мире», «Не слуга». Человек открыл новые земли, континенты, объездил и исследовал в общем весь земной шар. Он смог заявить о Себе перед силами природы в плане научных и географических открытий: «Я есть Часть (и даже Честь) природы», «Я почти Творец, ведь я создаю», «Я способен летать, управлять стихиями, управлять Природой». «И если Я и не Бог, то, по крайней мере, Хозяин Природы».

Это было время уже не раба, но еще не полноценной личности.

Читать далее

Глава 1. Общие положения рассмотрения Тенденций Времени

Глава 2. Частные положения рассмотрения Тенденций Времени

Основная использованная литература