8 (915) 876-2007 zatropa@rambler.ru

Последовательный Катарсис

Последовательный Катарсис психоантропологическая модель глубокого дыхания Согласно этой модели, в интенсивном дыхании следует различать вдох и выдох. Вдох - просто форсированный, интенсивный, "процессуальный" (выдох произвольный и расслабленный). При этом тело "заземлено", т.е. неподвижно. Форсирование вдоха отнюдь не означает напряжение при вдохе, - этот вдох напоминает спокойное надувание матраса. У каждого свои функциональные возможности легких, отсюда свой темп и глубина. Извесно, что при слишком быстром дыхании альвеолы легких просто не будут успеварь сильно распрямляться, а значит дыхание не будет являться сильным. Положение тела при этом дыхании максимально неподвижно, иначе теряется основа заземления. Позвоночник как бы "врастает" в землю. С точки зрения культурной антропологии, основа тела состоит из двойственности стихий. "Нижняя" основа тела - это стихия земли, и этой стихии соответствует минерал. Растительная основа тела ("вегетативная" в прямом смысле этого слова), - вода, "наслаивается" на его "минеральную" основу. "Животная" стихия огня не относится к телу, но "выше" формирует человеческую телесность, - животное передвигается по земле, а не врастает в землю. Спустя 3-5 занятий (см. объяснение в эксперименте) акцент перемещается на выдох, - теперь выдох сознательный, целенаправленный, направленный на освобождения от "камня за пазухой" (здесь уже вдох свободный и непроизвольно глубокий). Переход с одного дыхания на другой определяет естественный ход катарсиса. С точки зрения религиоведения, это соответствует 3-х дневному этапу перехода души после физической смерти, - в христианстве это этап поминовения души усопшего, в буддизме это приход в дом смерти - Бардо. Каждый из этих двух катарсисов (катарсис - интенсивное очищение, - лат.) имеет общие закономерности и частные, только свои законы. Вкратце их перечислем. 1-ый катарсис - телесно-физический обуславливается: искусство вдоха (более подробно см. Искусство Вдоха); процессуальность - дыхание ради дыхания, но...

Пространство и Время — Медитация и Катарсис

Это статья 1995 года, когда я только начинал самостоятельные исследования в психологии дыхания культов и обрядов. Я, как учительТМ (Трансцендентальная Медитация Махариши) с конца 1991 года, должен был обосновать свое "увлечение" голотропным дыханием (с начала того же 1991 года). В работе сравниваются 2 пути осознаваемого развития: когда человек начинает с медитации, и когда человек начинает с дыхания (катарсиса), обосновывается необходимость обоих путей и освещаются уловки на каждом пути. Это моя первая идеологическая работа по психоантропологии. Пространство и Время: Медитация и Катарсис Введение Мы живем в рамках пространственно-временной геометрии. Это значит, что в определенной мере мы - люди ограничены в своей свободе проявлений, в своих проявлениях пространством и временем. Какова же эта мера? Что есть эта мера? Какая часть или какие части нашей сущности втиснуты в пространственные ограничения и что сдерживается временем в нашей жизни? Часто нам говорят, что время напоминает нам о смерти и, тем самым, заставляет нас двигаться, развиваться. Но примерно то же самое можно сказать и о пространстве: "Под лежащий камень вода не бежит". Для того, чтобы достигать своих целей, необходимо перемещаться в пространстве, расширять сферу знакомств, Расти. "Оглянись и посмотри вокруг себя," - говорим мы часто тому, у кого появляются проблемы. Таким образом, и время, и пространство одновременно и сдерживают нас от более свободных проявлений, и являются стимулом, причиной новых проявлений. Это - фундаментальные Великие Абстракции нашего Жития. Но они же - и конкретные величины, хотя бы потому что довольно изящно и точно описаны, в современных точных науках. Впрочем, эти науки (физика, математика и т.д.) и названы "точными" лишь потому, что способны конкретно предсказать и описать суть описываемых явлений. Какая то сторона нашего Я чувствует фатальность...

Голотропное ( Холотропное ) дыхание ( Holotropic Breathing )

Голотропное (холотропное) дыхание Станислава Грофа Голотропное дыхание Грофа является для меня наиболее близкой из методик глубокого дыхания исторически (я с нее начинал), с одной стороны; с другой стороны, мне и по духу эта модель нравится больше. Впрочем, возможно, одно и обусловило другое. Подход Грофа неоднократно освещался. Не будем слишком повторятся (хотя отчасти придется) , но лишь дополним огромное колличество публикаций в литературе и по интернету обзором того, что может пригодиться начинающему "голонавту" с нашей точки зрения. Цель этого обзора - попытаться определить границы опыта физического и опыта эмоционального как рубежи двух катарсисов, которые мы используем в практической психоантропологии дыхания. Прежде всего, речь идет об использовании произвольной гипервентиляции в психологических целях. Нас будут интересовать глубоко дышащие люди с достаточно здоровым уровнем невротизма, можно сказать, "средне статистический" участник психологического тренинга. Считается, что пионерами в таких исследованиях стали Станислав Гроф и Леонард Орр. Орр первый начал экспериментировать с дыханием, но, почти независимо от него, на базе своих исследований с психоделическими препаратами Гроф создал свою уникальную модель. Уникальность работы Грофа, на наш взгляд, состоит в расширении рамок академической науки. Подобно тому, как Фрейд стал говорить о материале бессознательного в терминах младенческих комплексов и пр., Гроф вывел на уровень научного рассмотрения уровни до рождения - перинатального опыта, использовав при этом идеи Отто Ранка. Гроф систематизировал и раскрыл эти идеи Ранка. И более того, Гроф занялся изучением уровней до зачатия - трансиндивидуальные и архетипические переживания, которые Гроф назвал "трансперсональным" уровнем, вплотную приблизившись при этом к религиозному и мистическому опыту. Имея 30-и летний опыт работы с измененными состояниями сознания и более 20 лет работы с дыханием в различных группах людей (как пациентов клиники, так и "волонтеров"),...